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高考的日子临近了，而琴奶奶、琴母催促琴音去工地的呼声也越来越紧迫了。琴音没有告诉家人蕃薯稀粥店赚了多少钱，而是坚持默默地到店，干活、备考。她也曾听琴母说，自己是因为没有到渡槽工地去，如果去了，会比哥哥、妹妹们更出色。
还有林前，自从蕃薯稀粥店赚了一些钱，林前便劝说琴音，既然蕃薯稀粥店能赚钱，就不必那么辛苦去读书了。林前说，考大学为了什么，不就是为了赚钱么？现在都有赚钱的办法了，还用得着自找苦吃考大学么？
琴音想，如果可以用“如果”两字作假设，生活便已经不是原来的样子。例如，如果我当初考上大学，那么我就可以和杨韵一样地在职场在占尽先机了；如果我留给在省城，我就可以赚到一笔钱了。生活中，什么都可以用“如果怎样，那么会怎样”来假设，但是，最后什么也没有改变，什么也还是老样子。这不就是阿q精神么？
鲁迅《阿q正传》中的阿q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这事的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：“这是儿子打老子”；分明办不到，他却想：“这是我不想办，要想办，早办到了。”
琴音觉得，阿q那种健忘和精神胜利法，淋漓尽致地反映了普遍在于“国人魂灵”中的精神病症的麻木。如果一个人整天都生活在自我安慰之中，对于将来没有任何实质性的改变和努力，那么这个人其实就是阿q，就是耽误自己。
琴音有一种大胆的想法，那就是，自己要做巨人，而不是阿q。她想摒弃那种牵牵扯扯、毫无意义的纠缠，努力去改变自己。琴音极力地回忆着省城和经济特区的斑驳陆离的，自己见所未见、闻所未闻的一些经历和事情，觉得自己应该更加强大起来，去迎接、拥抱这些新生的事物，而不是听着家里的安排，守着小山村那点规矩，重复着山里人一辈又一辈的悲欢离合和平淡庸俗的一生。
这种巨人，是内心的巨人，是与阿q精神对立的，是敢于正视矛盾、直面人生的，并通过自己的努力，去追求更高更远的梦想的。琴音也像双胞胎姐姐琴咪一样血气方刚、年轻气盛，她开始想做回自己了，并且带着这种思想，自觉地抗击着周围人世俗的影响。
琴奶奶和琴母都极力反对琴音参加高考，担心琴音也像琴咪一样，考上了大学迟早会远走高飞。琴音耐心地听着琴奶奶和琴母的劝说，却又没有放弃高考的愿望。有时，琴音也悄悄地想，这是不是一种逆反心理和行为呢？但她内心的声音告诉她，参加高考不但是没有错的，而且是高尚的，有远大追求的表现。
琴音就是带着这样一种心理，顺利地报名参加高考。
那年夏天，稻子已经熟了的时候，田野里满是农忙的人们。热火朝天地收稻子，打好谷穗的禾杆绑成漫山遍野的稻草人。一阵阵泥土的气息和禾苗的翠香从田野里传回来。家里人正缺劳动力，让琴音回家帮忙。琴音却到县城参加高考去了。
琴奶奶看到琴家只有琴母在田野里慢慢悠悠地忙了，也在腰间绑了一把镰刀，急匆匆地赶到田野帮忙。一边还难以发泄对琴音高考的不满：“这孩子怎么就那么不听话呢？小时候娇惯了，长大就更难以调教了。”
琴母听到琴奶奶刚才说的话，感觉是在影射自己没有教好孩子，加上田园辛劳的累，怒气冲冲地应答了一句：“你会教孩子？好不容易一个琴声跟着你，后来就成为了小偷。”
“你用不用将三千年前的事情拿出来说？你看人家琴声现在不是好好的吗？还当上了什么队长吗？”琴奶奶也毫不相让。
琴奶奶明明是绑着镰刀来帮忙的，不曾想到了田野就与琴母吵了起来。琴奶奶和琴母吵了许久。还没割上稻苗呢，琴奶奶便拿着一把镰刀，又急匆匆、气呼呼地往家里赶。嘴里还骂骂咧咧的：“活该！要不是看到你一个人在田里忙可怜，我都不想走到你的田里！”
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