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消息一出，天下士族无不为之震动。
新君登基，立威可以，先武帝初登基时也是杀得士族人头滚滚，好不容易等到姬岂这么个仁君即位，士族才算是迎来了太平，如今换个了皇帝，就等于换了个天，女闾案过后，很多人也都松了一口气，但没想到的是，大招居然在后头。
杀几个士族，收一批官职，比起永久关闭女闾来，哪个更戳士族的肺管子？明面上是前者，但事实毫无疑问是后者，自姬皇立国以来，礼乐崩坏，世卿世禄之族降等为士族，天子不分权柄，天下尽皆臣民，底蕴稍浅一点的士族没能躲过去，成为寒门，安逸了上千年之久，和国君分治天下的士人迎来了一批毁灭性打击。
姬皇之后，两任皇帝都采用儒生学说教化士族，之后出了暴君晋厉帝，士族权柄被进一步打压，厉帝无后，三十病亡，之后登基的是厉帝的侄儿晋昭帝，昭帝一生信重士族，缓和君权与士人之间的矛盾，给予士人和天子共治天下的权柄，在他统治时期，士人思想百花齐放，很多文学大家都是在那一时期完成了著。
昭帝之后的几代帝王都是沿袭了他的治国方略，崇尚思想开放，士人治国，直到先武帝登基，第一刀就挥向了自己的母族，堂堂太后母家，不过是占了平民几片田亩，就被从上到下杀得鸡犬不留，史书记载，太后哭跪于宫门前，不应，次日于彰德门尽戮后族。
武帝肆意屠戮士族，却没能招来天怒人怨，因为百姓十分支持他的政策，也是在武帝时期，家家户户以募兵为荣，青壮踊跃参军，甚至不需挨个上门征录，而武帝的君权很大程度上和军权联系在一起，如今大晋六十二郡县，就有整整十三郡是在武帝统治时期打下来的。
姬岂十分推崇昭帝的治国方略，认为武帝手段过于残暴，也是从姬岂这里，士族不仅得到了喘息之机，还借此更进一步，把持住了官员上位的渠道，真正做到了昭帝时期士族都没做到的事情。
姬越再肖似先武帝，众人也猜想她最多是杀一杀那些个没有长远之计的愚钝士族，别看武帝严厉打击侵占良田的士族，但他杀的最多的还是中下品士族，上品士族本身不靠田亩得利，而是从盐、茶叶、丝绸等垄断生意里获取利益，嫡支为官，庶支经商，一切为了家族利益，这样的士族才配称上品士族。
谁也没想到姬越的第一刀就向赵家下了手，随后又牵连了一大批地方上的官员，这对一些下品士族乃至中品士族来说简直要断了根基，就在大家以为风头快要过去的时候，又紧跟着下令关闭女闾这个最后的士人净土。
女闾并不只对士人开放，但基本上除了士人，很少有闲汉愿意花那么多闲钱去睡得不到的女人，攒起来娶媳妇比这个划算多了，甚至于很多士人之间的交流都是在女闾完成的，一般来说，士人会在家里举办比较隆重的聚会，其他较为简单和私人的，都会在女闾里设宴，很多人已经不光把女闾当成一个普通的地方了，而是寄托情思的风雅之所。
姬越的旨意下发之后，各地都有士人不忿上书，其中不乏一些大家，只是比起那些激烈的言辞，这些人就显得斯文许多，从女闾在政治层面上的意义和每年营业的利益入手，几乎是掰开揉碎了给姬越讲道理，其中究竟有几分出于公心且不论，如果姬越本身不是个女子的话，也许还会觉得很有道理。
但不该是这样的。
天底下的人，无论是士族还是五等民，都归她所属，她不想让她的子民做的事，没人能按着她的头代她同意。
如魏灼所想的，姬越压根就没把这些来自士人的压力当一回事，让媚娘将这些奏牍整理出来，翻也不翻，直接原样打回去，唯独对一个上了六十岁的大儒单独批复。
她认识这个在曲沃办过学的大儒，知道他自中年丧妻之后就没再近过女色，倾家荡产开办连五等民都能入学的私学，却被挤兑得维持不了基本生计，如今在一个学生家里做先生，呈上来的奏疏里虽然也是对她的做法表示不认同，却从各方面阐述了女闾和士族之间千丝万缕的联系，他担心姬越引火烧身。
姬越的回复很简洁，只道：“先生还有雄心壮志否？”
天将近夏，暑气渐升，不少士族都用上了冰，稍稍富裕些的人家却还没到这个份上，到了晚间都是在院子里纳凉，曾仪把用井水浸的果子盛了一盘，让婢女给西厢的周先生送过去，成婚五年的妻子已经没了初来时的腼腆谨慎，朝他翻了个白眼，啐道：“我家大人来时，都没见你这样殷勤。”
晋时的大人指的是父母。
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